選自中國佛教經典白話版的偈
【金剛經】
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
【增一阿含經】
〈序品〉迦葉問言：「何等偈中出生三十七品及諸法？」時，尊者阿難便說此偈：
諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。
【雜阿含經】
世尊說偈：欲能縛世間，調伏欲解脫，斷除愛欲者，說名得涅槃。
【法句經】
無常品
是日已過，命則隨減。如少水魚，斯有何樂。
戒慎品
何為人寶？何盜不取？
慧為人寶，福盜不取。
惟念品
比丘常一心，便自知泥洹。
慈仁品
酒致失智，為放逸行，後墮惡道，無修不真。
言語品
遜言順辭，尊敬於人，棄給忍惡，疾怨自滅。
夫士之生，斧在口中；所以斬身，猶其惡言。
譽惡惡所譽，是二具為惡。好以口快鬬，是後皆無安。
雙要品
心為法本，心尊心使；中心念惡，即言即行；罪苦自追，車轢于轍。
心為法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福樂自追，如影隨行。
惡行品
莫輕小惡，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器；凡罪充滿，從小積成。
莫輕小善，以為無福；水滴雖微，漸盈大器；凡福充滿，從纖纖積。
愛欲品
一切意流衍，愛給如葛藤；唯慧分別見，能斷意根原。夫從愛潤澤，思想為濨蔓；
愛欲深無底，老死是用增。以淫樂自裹，譬如蠶作繭；智者能斷棄，不盼除眾苦。
利養品
夫欲安命，息心自省；如鼠藏穴，潛隠習教。
【佛說彌勒上生下生經】
彌勒如來恒以一偈已為禁戒
口意不行惡，身亦無所犯；當除此三行，速脫生死關。
【大般涅槃經】獅子吼菩薩品第十一之一
我於此經而說是偈：
本有今無，本無今有；三世有法，無有是處。
【般舟三昧經】〈行品第二〉佛爾時頌偈曰：
心者不知心，有心不見心。心起想則癡，無想是泥洹。
是法不堅固，常立在於念。以解是空者，一切無想念。
【六度集經】
以色為火，人為飛蛾。蛾貪火色，身見燒煮。
【中論】觀因緣品第一
不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。
能說是因緣，善滅諸戲論。我稽首禮佛，諸說中第一。
【大毘婆沙論】
又如世繜伽他中說：
人於田事財，牛馬童僕等。男女諸親欲，各別而耽愛。
附錄二玄奘偈
譬如闇室中，雖有種種物；無燈闇所隱，有目不能見。
如是雖有智，不從他聞法；是人終不能，分別善惡義。
譬如有目者，因燈見眾色；有智依多聞，能別善惡義。
多聞能知法，多聞離不善；多聞捨無義，多聞得涅槃。
【宗鏡錄】
丹霞和尚云：
「相逢不拈出，舉意便知有。」
《首愣嚴經》云：
「圓明了知，不因心念；揚眉動目，早是周遮。」
《中論》的頌云：
「因緣所生法，我說即是無。」
【唯識史觀及其哲學】
佛云：
「假使百千劫，所作業不亡，因緣和合時，果報還自受。」
所以祖師說：
「隨緣了舊業，更不造新殃。」
【勑修百丈清規】
故《圓覺經》云：
「無礙清淨慧，皆依禪定生。」
《法華經云》：
「在於閒處脩攝其心，安住不動如須彌山。」
